Ali Rıza Özdemir: “Alevilikte Zahir ve Batın Birliği Esastır”

0

BEĞENDİM

ABONE OL

News

0

Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi önceki dönem Başkanı Ali Rıza Özdemir, Alevilik inancında zahir ile batın kavramlarının birliğinin esas olduğunu vurguladı.

Özdemir, sıklıkla karıştırılan ve üzerine asılsız iddialar üretilen “Alevilik ve Batınilik” ilişkisini detaylı bir şekilde ele aldı. “Eskiden beri Alevilik batıniliktir denilerek sanki Alevilik batıni bir inançmış gibi gösterilmeye çalışılıyor” diyerek konuya açıklık getirdi.

“Zahir”in bir şeyin dış görünüşü, “batın”ın ise iç özü ve derin bilgisi olduğunu belirten Özdemir, ikisinin birbirini tamamlayan hakikatler olduğunu ifade etti. Zahirin reddedilerek batına, batının reddedilerek zahire ulaşılamayacağını vurguladı.

Kur’an-ı Kerim’de ayetlerin muhkem ve müteşabih yönlerinin bulunduğunu hatırlatan Özdemir, Hz. Peygamber ve 12 İmamların buyruklarında Kur’an’ın hem zahirinin hem de batınının, hatta batının içinde yedi batının daha olduğunun öğretildiğini belirtti. Derin ilim ve imanla batıni bilgilere erişildiğini ancak bunun asla zahirin reddi anlamına gelmediğini kaydetti.

Alevilikteki Dört Kapı Kırk Makam sistemini de açıklayan Özdemir, Şeriat ve Tarikat kapılarının zahir, Marifet ve Hakikat kapılarının ise batın olduğunu; bu kapıların birbirinin alternatifi değil, tamamlayıcısı olduğunu ifade etti.

Doğru anlayışı “iki emanet” üzerinden özetleyen Özdemir, Kur’an-ı Kerim ile Ehl-i Beyt’in kıyamete kadar ayrılmaz iki emanet olduğunu, bunlara sımsıkı sarılmak gerektiğini dile getirdi.

Özetle Alevilik’in batınilik kavramını iki farklı anlamda değerlendiren Özdemir, zahiri reddeden anlayış anlamında Alevilik’in batıni bir inanç olmadığını, ancak zahiri kabul ederek içe ve öze ağırlık veren irfan yolu anlamında batıni bir inanç olduğunu belirtti.

İşte o paylaşımın tam metni

ALEVİLİKTE ZAHİR VE BATIN BİRLİĞİ ESASTIR

Bugün sizler için çokça karıştırılan, üzerine asılsız iddialar üretilen çok önemli bir konuyu; “Alevilik ve Batınilik” ilişkisini masaya yatırdık.

Eskiden beri “Alevilik batıniliktir” denilerek, sanki Alevilik batıl bir inançmış gibi gösterilmeye çalışılıyor. Peki, işin aslı nedir? Gelin, çalışmalarımızdan çıkan sonuçları ve hakikati birlikte konuşalım.

“Zahir” ve “Batın” Nedir?

Zahir: Bir şeyin dış görünüşü, görünen yüzüdür.

Batın: Bir şeyin içi, özü ve derin bilgisidir.

Bir şeyin zahiri de haktır, batını da haktır! Zahir reddedilerek batına ulaşılamayacağı gibi, batın reddedilerek de zahirden yeterince lezzet alınamaz. Bu ikisi birbirini reddetmez aksine tamamlar.

Kur’an-ı Kerim, Ayetler ve Buyruklar

Kur’an-ı Kerim’de ayetlerin muhkem ve müteşabih olduğu zaten açıkça ifade edilmektedir.

Hz. Peygamber ve 12 İmamlardan aktarılan buyruklar da bize Kur’an’ın hem zahirinin hem de batınının olduğunu, hatta o batında yedi batının daha bulunduğunu öğretir. Kişi ilimde ve imanda derinleştikçe bu batıni bilgilere hakim olur; fakat bu asla zahirin reddedilmesi demek değildir!

Dört Kapı Kırk Makam Esası

Alevilikteki bu kadim yolculuk tam da bu denge üzerinedir:

1. Şeriat Kapısı: Zahirdir.
2. Tarikat Kapısı: Zahirdir ama batına da atılan ilk adımdır.
3. Marifet ve Hakikat Kapıları: Batındır hatta batının daha batınıdır; müşahede edilir, yaşanır.

Yani; batın zahirin, zahir de batının alternatifi değildir. İkisi birbirinden ayrı düşünülemez! Allah’ın açık, muhkem ayetlerini ve evrensel değerlerini yok sayıp “bunlar zahirdir, batını başka anlama gelir” diyerek kendi kafasına göre sistem kuranlar tarih boyunca İslam inancının dışına çıkmışlardır ve bu yol doğru değildir.

Doğru Anlamanın Anahtarı: İki Emanet

Biz Kur’an ayetlerini ve İslam inançlarını anlarken; önce Kur’an’ın zahirine bakacağız,

Hz. Peygamber’in ve 12 İmamların açıklamalarına, bize öğrettiği hakikatlere bakacağız.

Çünkü Peygamberimiz bizlere iki emanet bıraktı: Kur’an-ı Kerim ve Ehl-i Beyt. Bu ikisi kıyamete kadar, Kevser Havuzu’nun başında Hz. Peygamber’e ulaşıncaya dek birbirinden ayrılmazlar. Onların ne önüne geçmeli ne de gerisinde kalmalıyız; sımsıkı sarılmalıyız!

Özetle: Alevilik Batınilik midir?

Burada kavramı iki farklı anlamda ele almamız gerekir:

1. Terim Anlamıyla (Zahiri reddeden, yok sayan anlayış): Alevilik, zahiri inkar veya ihmal etmediği için bu anlamda bir batıni inanç DEĞİLDİR.
2. Kelime/Cins İsim Anlamıyla (Zahiri kabul ederek iç bilgiye, öze, irfana ağırlık vermek): Alevilik bir irfan yoludur, konunun özüne ve batınına ağırlık verir. Bu anlamda evet, Alevilik batıni bir inançtır.

#Alevilik #Batınilik #EhliBeyt #ZahirVeBatın #İrfanYolu #DörtKapıKırkMakam

Kaynak: Ali Rıza Özdemir, Alevilik ve Batınilik.